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空亦空，则无尽烦恼自然化为大光明宝藏了。这样，一切固执法见，舍本逐末，甚至争论胜劣、高树慢幢等现象，不是‘可以休矣’吗？ 综观上述所引坛经内容，可以这样说：六祖是以‘真如自性’作为本体论；通过‘般若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750908.html
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如来见真如，不解如来如何而见真如耶？如来见真如者，离世间有法，离出世无法，离一切法见，名为见真如。岂同凡夫能所对缘名为见哉？经云：文殊昨夜起佛见法见，被如来贬向二铁围山。可知凡有所见，皆是执情也。若曰...
守培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002554272.html
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心田而又通乎禅净，其宗融禅、净、密于一炉，破一切法见至极究竟地，仪轨简单，不必设备种种供养，不分男女老幼富贵贫贱，只要能坐二小时者即可修持，确为初学人修行最广大殊胜圆满具足的大法。此宗以见性明心为主，...
明真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080959039.html
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一旦我法双空，并空亦空，则无尽烦恼自然化为大光明宝藏了。这样，一切固执法见，舍本逐末，甚至争论胜劣、高树慢幢等现象，不是‘可以休矣’吗？
综观上述所引坛经内容，可以这样说...
徐恒志
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213059792.html
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有关涉。今谓此应依法相之自共相而判。依法共相言，则有顿义。如于一法见得此理，由此推至余法皆具此理，所谓遍一切一味者，是谓之顿（如一法是毕竟空，自性空，推之一切无不皆然，是即诸法共相也）。若于此心此念，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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僧尼无间，实紊教法。自今于尼寺置坛受戒，尼大德主之。救僧道并隶功德使，出家求度，策试经业，关祠部给碟。西天竺沙门可智、法见、真理三人来朝。赐紫方袍。 西天竺沙门苏易陀来，贡舍利、文殊花。赐紫服、金币。...
童玮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533971041.html
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业报将尽，微细法见虽未除净，亦可带之往生。往生已，只要从五根五力修起，修去此微细法见之余业耳。此为见业而非恶业，世人误解此净业为秽恶之孽，然则犯法破戒之人皆可往生乎？至于临终念佛以十念往生者，此有三种：...
王骧陆
|五明研究|
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不依规矩而自生法见。九者、喜分别他人之意境而自成妄，如曰某也开悟，某也成魔。不知称人开悟者，即不啻自称开悟。以非开悟人不能断他人之悟与否也，论人魔者亦然。故曰妄。十者、难遇善知识，或以耳为目，遇而不识。...遇物执著，佛度众生，亦只度此执著心。惟众生难度，扶东倒西，遇物染物，遇事染事，乃至遇佛染佛，遇法染法，教下有教下之习气，宗下有宗下之法见，显教密教，各执其是，颠来倒去，总在生死海中。至所云污染者，固在...
佚名
|论坛精华|
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。在表法时，此句是有对治性的。因凡夫执有，所以对其说“色不异空”，声闻、缘觉二乘执著空，故对其说“空不异色”。菩萨未曾会通不二，故对其说“色即是空，空即是色”。总之是破他们的法见，倘明白法见也是本空，...
翁文泉
|佛学论文|因明|五明|
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为此。古人证道比今人多者，其最要原因，实在于此。
依上说道理，故此科所说修功，皆是一一针对是法平等，无有高下下手的。众生何故于一切法见有高下乎？无他，分别执著故耳。分别即是人我对待之相，执著便是我...
江味农居士著
|金刚经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21113221131.html